(A.P.Hawzah) -À l’occasion du « printemps du Coran », le dossier spécial « La lanterne du Ramadan », accompagné d’un commentaire concis et appliqué des versets du Noble Coran présenté par Hojjat al-Islam Ali Zarei, enseignant du séminaire et spécialiste des sciences coraniques, accompagnera vos tables d’iftar, chers lecteurs et érudits.
Au nom de Dieu, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux
Dans ce dixième juz’, nous lisons les versets 41 jusqu’à la fin de la sourate Al-Anfal, ainsi que la sourate At-Tawba depuis son début jusqu’au verset 93. Cette sourate médinoise comprend 129 versets.
Le thème central de cette sourate concerne la place des groupes politiques et l’organisation du gouvernement islamique. À ce titre, elle mérite une attention particulière dans le contexte des sociétés contemporaines.
En effet, la sourate traite de la rupture des pactes et du manque d’engagement des polythéistes, des hypocrites et des mécréants, tout en dénonçant fermement leurs agissements. Elle aborde également des questions liées à la gouvernance et à l’ordre social.
Il s’agit par ailleurs de l’une des sourates révélées à la fin de la vie bénie du Prophète de l’islam (PSL) ; selon certaines sources, elle serait même la dernière sourate révélée.
Les versets de cette sourate établissent un équilibre clair entre l’unicité divine (tawhid) et le principe du recours aux intermédiaires (tawassul), afin que nul ne prétende que se tourner vers les amis et serviteurs de Dieu constituerait une forme de polythéisme. Dans plusieurs passages, le nom de Dieu est mentionné aux côtés de celui du Messager, notamment dans les versets suivants :
- «وَلَوْ أَنَّهُمْ رَضُوا مَا آتَاهُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَقَالُوا حَسْبُنَا اللَّهُ سَیُؤْتِینَا اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ وَرَسُولُهُ إِنَّا إِلَی اللَّهِ رَاغِبُونَ»
« Et s’ils s’étaient contentés de ce que Dieu et Son Messager leur avaient accordé et avaient dit : Dieu nous suffit ; Dieu nous accordera encore de Sa grâce, ainsi que Son Messager ; c’est vers Dieu que se tourne notre espérance — cela aurait été meilleur pour eux. »
- «وَمَا نَقَمُوا إِلَّا أَنْ أَغْنَاهُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ مِنْ فَضْلِهِ»
« Ils ne se sont indignés que parce que Dieu et Son Messager les avaient enrichis par Sa grâce. »
- «بَرَاءَةٌ مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ إِلَی الَّذِینَ عَاهَدْتُمْ مِنَ الْمُشْرِکِینَ»
« Désaveu de la part de Dieu et de Son Messager envers les polythéistes avec lesquels vous avez conclu un pacte. »
- «بَرَاءَةٌ مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ إِلَی الَّذِینَ عَاهَدْتُمْ مِنَ الْمُشْرِکِینَ»
« Ceci est une proclamation de Dieu et de Son Messager adressée à tous les hommes le jour du Grand Pèlerinage. »
- «وَأَذَانٌ مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ إِلَی النَّاسِ یَوْمَ الْحَجِّ الْأَکْبَرِ...»
« Annonce de la part de Dieu et de Son Messager aux gens, le jour du Grand Pèlerinage… »
- «قُلْ إِنْ کَانَ آبَاؤُکُمْ وَأَبْنَاؤُکُمْ وَإِخْوَانُکُمْ وَأَزْوَاجُکُمْ وَعَشِیرَتُکُمْ وَأَمْوَالٌ اقْتَرَفْتُمُوهَا وَتِجَارَةٌ تَخْشَوْنَ کَسَادَهَا وَمَسَاکِنُ تَرْضَوْنَهَا أَحَبَّ إِلَیْکُمْ مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ وَجِهَادٍ فِی سَبِیلِهِ فَتَرَبَّصُوا حَتَّیٰ یَأْتِیَ اللَّهُ بِأَمْرِهِ ۗ وَاللَّهُ لَا یَهْدِی الْقَوْمَ الْفَاسِقِینَ»
« Dis : si vos pères, vos fils, vos frères, vos épouses, votre clan, les biens que vous avez acquis, le commerce dont vous craignez le déclin et les demeures qui vous plaisent vous sont plus chers que Dieu, Son Messager et le combat dans Son chemin, alors attendez que Dieu fasse venir Son ordre ; et Dieu ne guide pas les gens pervers. »
De nombreux autres versets de cette sourate — et du Coran en général — expriment également cette association.
La fréquence de ces formulations dans cette sourate montre clairement que le slogan «حسبنا کتاب الله» ; « Le Livre de Dieu nous suffit », utilisé pour négliger le rôle du Messager et des proches de Dieu, ne peut être justifié sans respecter l’enseignement même du Coran. Celui-ci souligne explicitement la légitimité et l’importance du recours aux moyens spirituels (tawassul) dans la voie divine.
Ainsi, la lecture de cette sourate devrait s’articuler autour de cette question essentielle :
le tawassul constitue-t-il une forme de polythéisme, ou bien sommes-nous, au contraire, appelés à y recourir ?
La réponse coranique montre que ce recours s’inscrit dans le cadre de l’obéissance et de la guidance divines.
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